مُـنـِيب (@Moneebon) • ONVO

ما هي الشروح المركزة التي تكون فيصلا علميا وتخرج منها غير دخولك لها، نقلة نوعية في العلم، من تجربتك

يحضرني اثنان: في أصول الفقه المستصفى للغزالي، وفي المنطق برهان الشفاء لابن سينا

"انا ما بدي اناقشك" براحتك طبعا بس انت غلطان ومصداق لدعوى السلفيه ان المنطق يغبّي ويكبّر

انا غبي ومتكبر ☺️

"يجب أن يعرف كيف يعد وكيف يفكر! لو تخالف في هذي فلا تناقشني رجاء" ليش يجب على كل انسان ان يعرف كيف يعد؟ هذا غير ظاهر بنفسه لان كيفيه الرياضي او المنطقي زائده على صوره الانسان، لكن السعاده غير زائده وغايه صوره الانسان، فيصح القول بوجوب معرفه سبلها على كل انسان، ثانيا يلزمك وجوب تعلم كل العلوم على كل انسان وهذا محال، ثالثا في صناعه الجدل ما فيه شي اسمه اذا ما تسلملي فلا تناقشني لانها تنظر في كل الموضوعات وطريقها دائري، وارسطو جادل منكري مبدا المنطق (العلل) ومو بس منكر وجوب دراسه المنطق

انا ما بدي اناقشك

من الغلطان ،أحمد شو ولا مساعد؟

مين هدول أصلا

قبل شهر اقترحت على احد الاخوة منهجية لعلم المنطق تتضمن المقرر في شرح منطق المظفر لكن ماشفت احد شارحه الكل يشرح متن المظفر فقط فهل قصدك كان قراءة الشرح كونه يغني عن شيخ ؟

خذ شرح متن المظفر واقرأ الحاشية بالتزامن

ذكر الشيخ عبد الحميد التركماني عن نفسه "فأنا أحب أن يبدأ الطالب بحكمة المشائية ثم شيئا من الإشراق ثم يدخل "الحكمة المتعالية فما طريق البدء بالمشائية والمتعالية؟ أما الإشراق فقد ذكر الشيخ طريقها

ما أعرف ما درست الحكمة

هل تربع بعلي

ياخي خلافاتكم تافهة، مات علي ومات معاوية، ولا فائدة ولا ثمرة ولا طلب منك الله أن تربع بفلان ولا بعلان فضلًا أن تختبر الناس، رضي الله عنهما ورحمهما الله وجمعنا بهما وبالصالحين في الجنة.

ايه بس طريقة المتكلمين في التصنيف غير طريقة المشائية أقصد في علم المنطق، فالسائل يبدو يسألك أيهما تفضل

كتب المشائين

كنت حاط صورة كتاب السنة مع سيف قبل غريبة الحين تشوفه غير مفيد

ما أذكر، أذكر كنت حاط صورة كتاب البخاري

دراسة المنطق على كتب الشيعة ام المتكلمين؟

كتب المنطقيين

ما مشكلتك مع كتاب السنة ؟

ما فيه فائدة علمية

هل قرأت شروحات على التدمرية اذا قرأت ما أفضلها ؟

نعم قرأت شروحات لها ولكن منذ سنوات فلا أتذكر.

"كل إنسان يفكر ويعتقد بأمور ويكذب أمورًا..." ليش ينبغي يتعلم التفكير الصحيح عشان بس يقبل ان يفكر؟ وليش ما اضفت ينبغي ان يتعلم الحس الصحيح او العد الصحيح لانه يقبل ان يحس او يعد الخ ؟ السعاده غاية كل انسان، فينبغي لكل انسان تعلم سبلها لكن موب غايه كل انسان انه يفكر تفكير صحيح او يعد عد صحيح. الطبيب والنحوي ووو ما يقولونها بصراحه، بس متضمنه بنقدهم وكيف ان كل شي بالحياه ينضبط لو الناس اهتموا اكثر بصناعاتهم وتعلموها، وانت مثلهم لكن الفرق تصرح.

طيب كل انسان لازم يعرف كيف يعد، أما الحس فهذا ما فيه تعليم، الحس بسيط، ليس هنالك حس فاسد وحس صحيح، لأن الحس بطبيعته لا يحكم، بل العقل الذي يحكم، فلذلك يوجد تفكير سليم وتفكير فاسد، وبما أن الكل يعد ويفكر فيجب أن يعرف كيف يعد وكيف يفكر! لو تخالف في هذي فلا تناقشني رجاء

يا شامي طبيعي راح اتذكرك فالنهاية انا متابع قديم أيام يوم انت كنت حاط افتار (سللل سللل) و انا كنت احسبه يبي يقول السلام عليكم لكنه سكران ما يقدر 😂😂😂

اوووه انت نفسه 😂 اهلا اهلا

يا شامي في ليلة ٢٧، دعيتلك بالزوجة الصالحة المنقبة

شكرا، أهم شي دعيتلي وتذكرتني، وأنا اليوم سأدعو لك بكل خير إن شاء الله

وش المصدر الي جالس تقرأ منه علم العروض واذا كان تسمع لدروس فافدنا

دورة العمري على اليوتيوب، اسمها مهارة التنغيم الصوتي، ما درست غيرها. ثم أخذت ديوان أحمد شوقي للتطبيق عليها ومعرفة بحر البيت من النغمة.

"أرى أنه كل إنسان ينبغي أن يتعلم مصادر المعرفة، وحدود كل مصدر معرفي، والتفكير السليم، كي لا يقع ضحية المغالطات، فيصدّق ما ليس يلزم تصديقه، ولو كان الأمر بيدي لفرضته على المؤسسات التعليمية." الطبيب يشوف ينبغي لكل انسان معرفة قواعد الصحه والمرض، والنحوي يشوف ينبغي لكل انسان معرفه قواعد اللغه وهكذا، والصحيح انه ينبغي لاهل صناعه معرفه قواعد صناعتهم ومب لكل انسان، واذا فيه شيء ينبغي لكل انسان معرفته، فهو شروط السعاده 2/2

كل إنسان يفكر ويعتقد بأمور ويكذب أمورًا، ألا ينبغي إذن أن يتعلم طريقة التفكير السليم؟ بينما ليس كل شخص سيعالج الناس كي يتعلم الطب وليس كل شخص عربي اللغة كي يتعلم النحو، وبصراحة ما أعرف نحويا قال لازم كل إنسان يتعلم قواعد اللغة، ولا أعرف طبيبا يقول لازم كل إنسان يتعلم قواعد الصحة والمرض. أما عن السعادة فنعم أيضا كل شخص ينبغي أن يتعلم الأخلاق التي مسألة السعادة منها.

"لا سبيل لإثبات تلبس الجن بالإنس أو أن الجن يتكلم على لسان الإنس بالتجربة، إذ التجربة إنما تدلك على أنه تصرف بكذا حين كذا، ولا تدلك على السبب والعلة." الا تدل على السبب بس الجزئي، فمثلا قطوك الحين شلون يفتح الباب باستمرار اذا ما يدرك ان الضغط على هذا المقبض يسبب فتح هذا الباب؟ اما ان القط عاقل او فتح الباب صدفه، وكلها محال بحسب الفرض 1/2

بالتعليقات فيه نقاش مع شخص، اقراه.

لا تقول شعر الشعر لا تقوله

ههههههه

ما رأيك في ابن تيمية والحرب الحالية على الرافضة ؟؟

وعلامتين استفهام ليش طيب، يعني ها انتبه تجاوب جواب ما يعجبني؟